寿光人，夜郎自大要不得
耐烦忍寂
夜郎自大是大家耳熟能详、汉语圈认知率最高的成语之一，语出《史记·西南夷列传》：“滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大？”。及夜郎侯亦然。以道不通，故各 以为一州主，不知汉广大。”据此可知，夜郎是僻处大山的方国，即便现在交通也多受限制，两千多年前更是山隔水阻，偶有山外客来，急于打听山外世界，实为人 之常情。实非妄自尊大、向汉王朝叫板之意。后世多比喻为骄傲无知的肤浅自负或自大行为，虽有所错讹，然全世界皆知，其涵金量不可低估。由英语中 “ludicrous conceit of the king of Yelang; parochial arrogance”可见一斑。
近读人民网评论员文章说，‘ 邓公的改革开放无疑使中国的面貌焕然一新，二十世纪的国际化潮流最终涌入了这块古老的土地。然而“夜郎文化”的陈旧意识还是顽固的，某些“夜郎文人”不甘 于失去他们“做稳了奴隶的时代”，始终坚持着要为那个时代哀嚎。二十多年的改革开放获得了很大的进步，一种“盛世”的陶醉便如同幽灵般飘荡，夜郎脾气又开 始膨胀了。’由此及彼，可以看出夜郎的意识脾气还在很多地方很多人的潜意识里存在着，颇有点根深蒂固的味道。君不见，有的人眼中中只有自己的那方天地，说 起其他地市的文化、经济、城市建设，都有点睥睨自傲的感觉，似乎只有自己这里经济好、发展快，自己的学校、自己的城市都跑到了别人的前头，躺在既往的成就 上沾沾自喜，像我们的老祖宗一样躺在四大发明的安乐窝里自得其乐！乾隆皇帝对英国使者马格尼狂称：“天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外夷货物以通有无。特 因天朝所产茶叶、瓷器、丝帛，为西洋各国及尔国必需之物，是以加恩体恤，在澳门开设洋行，俾得日用有资，并沾余润。”把尽显当时欧洲先进科学技术并能有所 启迪的物品当成贡品赏玩，直至百余年后列强士兵才发现这些被玩腻了的礼品被扔在深宫仓库里。比乾隆更牛的道光皇帝于1841年1月27日诏告中外，义正词 严地对英国宣战，导致了鸦片战争。一败再败后仍顽固的也许是虚伪的主张：“中学为体，西学为用”，继而“洋为中用”。与之相反的是，作为战胜过的英国虽然 鄙视腐败的清王朝却发现中国的科举制度要比他们自己的官吏选拔制度先进。汤因比称：“实际上现代英国的官吏制度，是仿照帝制中国的官吏制度而建立的。同罗 马制相比较，中国的这种制度取得了很大成功。”“鸦片战争时，在侵略中国的英国人心目中，当时的制度是极为优越的。英国人曾考虑是否也要采用。各种议论的 结果，同样在英国也确立了通过考试选拔任用行政官的制度，今天已经广泛普及。”（《展望21世纪――汤因比与池田大作对话录》，国际文化出版公司1995 年版，第275页。）不仅英国，法、德、美诸国都采纳了中国选拔、考试官员的某些机制，只是不做八股文，并依照民主政治的规则进行考试选拔。而中外这种迥 然不同的意识和相伴而生的行为就直接导致了欧美的强大和近代中国的落后。
之所以想起这些，是近日有幸随市教育局对各地的普高教育和中学生综合实践基地进行点评，看到兄弟县市的发展已经进入了良性发展的轨道，城市规划、经济发 展、文化教育都已呈迎头赶上之势，而我们的有些领导、我们的市民百姓却有点不思进取的味道，夜郎自大，老觉得自己在本地市各方面都是老大，昏昏然躺在前几 年发展的席梦思上做好梦，，若再不觉醒，被赶被超恐只是早晚的问题。而本单位的领导员工思想意识和工作也有此苗头，不免让人担忧心急。
真想喊一声：同志们，发展是硬道理，夜郎自大要不得！各行各业都应有点危机感，拿出点“一万年太久，只争朝夕”的劲头来，否则，成为夜郎只是早晚的事！
寿光人，夜郎自大要不得！
弥河——寿光的母亲河。千百年来，她孕育了一代代寿光人，凝聚了悠久的历史底蕴、丰厚的地域文化和人文资源。近年来，我市对弥河河道进行了大规模治理，修建水利设施，为民所用，母亲河重焕新姿。
本次河湖调查，我们的第一站选择了母亲河——弥河，从弥河的历史、生态、风土人情等方面，全面介绍弥河的有关情况。让寿光人了解我们的母亲河，爱护我们的母亲河。
弥河人家
●弥河岸边护闸人
夕阳的光暖暖地照在岸边一座四层小楼上，推开一扇不及半人高的镂空小门，我们走近了弥河寒桥拦河闸边上的这个特殊人家——护闸老人朱江峰和他的老伴。
“现在东边的这个闸门还提着呢，有两三厘米高。”在拦河闸东侧，朱江峰正在散步，67岁的年纪，爬上爬下毫不含糊，一个跨步就跃到了1米多高的拦河闸平台上。他的老伴今年70岁，他们是洛城街道西刘村人，这对老夫妻在岸边一住就是7年。
岸边的桥头堡下，一个铁栅栏围成的“小院”就是老人的家，老人舍不得河，打小就喜欢河，老人说，他小时候的水面也这么宽，那时的水一年四季地流，水里的小毛蟹指头肚大，吃起来非常鲜，而今水还是那水，老人再次以河为伴，又有了新的乐趣：水流不再像之前那么匆匆，却养育了透明的虾，雪白的鱼。“看似不动，这水还是动的。”老人告诉我们，“这水底下一直在流淌，西边一道闸提起了5厘米，东边一道闸提起了2厘米，上游仍有涓涓细流通过引水管道，在张建桥下汇入弥河。”老人说，近年来，需要提闸泄洪的机会不多，最大的一次开闸是在2007年，“四道闸都提起了80厘米，桥下水浪撒着欢跑。”
老人在院里种了几垅蔬菜，萝卜、大葱、白菜，因了河水的滋养，头顶都水灵灵的。见了来客，老人弯腰拔出几棵萝卜，“没啥好东西，尝尝河边的萝卜吧，可水灵了。”果然，咬一口，脆生生的，甜中带点辣头，滋味是市场货无法比的。
从桥头堡东望，不足100米就是老人所在的村，透过绿树掩映，可以瞥到尖尖的楼角。老人一年到头吃住在河边，对河已有了感情，暮色中，老人红彤彤的脸庞在点点阳光的映照下，格外温馨，他说，年届古稀仍身体健硕，或许就是蒙了弥河水的恩惠。
我家就在岸上住
行至上口镇南半截河村，这里的风明显大了许多，弥河在这里弯曲了身子，率性游走，在村西她还是南北走向，到了村北却改作东西走向，在“扭头”之时，又突然分作两股，一股奔向西北，一股流向东方，村里人说，这才是弥河的“本性”，也是“弥河串”的真实写照。
这里的河水亲吻着麦地，走到这里，弥河距离我们是如此的近，穿过10米的河坝就是弥河，中间再没有任何遮拦。在村北，一座简易的石桥横跨南北，这是村民们下地干农活的必经之路。
78岁老教师郝洪道听说我们要来看弥河，热情地带领我们来到村西的橡胶坝，坝边，河面因风的鼓动，变得焦躁起来，不断起伏。在这里，我们巧遇了捕鱼归来的张秀生，他一手提网一手提桶乐呵呵地迎上来，“今天收获不小，捕了一条5斤大的草鱼，全家又可以美餐一顿了。”张秀生的家离河不过十余米，像他这样的捕鱼爱好者在村里约有10余户。在他家里，记者被晒在院子里的一个大渔网吸引，张秀生的老伴正忙着修补，“孩子们都成家立业了，看孩子是我们的主要任务，另外我们还种着几十亩地。织网、捕鱼都是闲来无事除闷子的差事。”现在，村里有很多人都织网带到集市上出售，一张网可以卖到二三百元，而老伴织网只是供张秀生使。
弥河历史
●昔日河道变良田
据《寿光县志》记载，古时弥河曾被称为“巨洋水”、“具水”、“米河”、“洱河”、“朐弥”等。夏秋之际，山洪下泻，水流湍急，上游往往冲决堤岸，河道亦是来回不定，素有“弥河串”之说。
“上世纪30年代，弥河河水清澈见底，河里有鱼、蟹子等，还有被水吸引来的众多鸟类。”孙家集街道岳寺韩村82岁的韩炳后绘声绘色地描述当时的情景。那时，他十几岁，每天同村里的孩子一起下河捕鱼、捉鸟。
村子位于与青州搭界的地方，弥河就从村南不足1里处进入了寿光界，“1974年，弥河最后一次发大水，差点淹了房屋，从上游还冲下了很多家具和牛羊。”韩炳后告诉记者，上世纪五六十年代，弥河还没有护河堤，遇到雨水大的年份，弥河水就会淹没周围的庄稼和房屋。而且，弥河还是一个调皮的孩子，这次从南侧流，下次从北侧走，让村民们防不胜防。
因为弥河水流向不定，历史上弥河多次改道，所以有“寿光县，弥河串”之说。据记载，现在依稀可辨的古河道有6条。
听说弥河旧河道曾从营里镇北单村附近流过，我们驱车前往，然而，我们询问了许多人，都摇头表示不知。“是不是村东的干河？”大家一筹莫展时村党支部书记单保凤一语惊醒梦中人。
原来，弥河到了北单村有了一条分支，因为多年来一直无水，从老辈那里传下一个“俗名”——干河。
村里的热心人带领我们去了“干河”，如今的干河已成一片农田，勤劳的人们在这里种上了小麦，与周围相比，这里唯一的区别就是地势较低。透过绿油油的庄稼，依稀可辨古河道宽约3米，深的地方可达2米，浅的地方也有1米。
对该河道《寿光县志》曾有记载：“自黑冢子流向东，经单家村东、七里庄北，再流至太平庄西、刘家呈子村（今已迁徙）北，蜿蜒入海。”采访中，村人的介绍也证实了这些记载的真实。
除了此处河道，其余5条古河道分别是：
杨家庄至北洛古河道。这是迄今为止发现的最古老的河道，距今已4000多年，由青州市杨家庄以西，北流入寿光境内，经孙家集、西关至北洛西。该古河道储有丰富的河沙。
东七村至浊北古河道。由东七村起经临泽、王高、浊北入巨淀湖。沿古河道村庄密集成带，河道尚断续存在。
邢姚至任家庄子古河道。由邢姚起经南河以东、北河以西至杨家庄子，折向东北，再经西宅科至郑家庄子、任家庄子，然后入海。
周疃至大家洼古河道。由孙河南道口、经周疃西、南陈村南向东北流去，再流经郭李央、大家洼等村庄，从双河村以东入海。
寒桥至侯镇古河道。从寒桥起经上口东、回河口、下口、下舟至侯镇，向东北入海。
年湖泊变作万亩“聚宝盆”
巨淀湖历史悠久，远近闻名，这里不但盛产芦苇、鱼虾、河蟹，还有各种鸟类、昆虫，大雁叫寒，天鹅游弋。
在台头镇牛头镇村村干部的热心带领下，本报河湖调查小组走进有“迷魂阵”之称的巨淀湖，看村人收芦苇，听他们讲故事。
巨淀湖有个美丽的传说
沿着新修建的“大西环”一路向北，在台头镇牛头镇村西，一块“红色旅游基地 巨淀湖湿地”的牌子映入眼帘，红色的指示线告诉人们，巨淀湖就在眼前。
《汉书·武帝》有云，“征和四年，三月，上耕于巨淀。”由此，衍生出一段古老而又美好的传说，在当地几乎人人知晓。
相传当年汉武帝迷信长生不老，求仙到蓬莱附近时，终被一忠臣感化，返京时路过如今的巨淀湖，他看到土地荒芜、百姓生活贫困，就亲自用马犁地、开荒种田，意为告诉老百姓只有勤劳，方可物阜民丰。
如今，“汉武帝躬耕巨淀的传说”已被挖掘整理，并制作了DV、文字文本，通过专家的考察论证，被确定为“潍坊市非物质文化遗产”，省级非物质文化遗产正在申报中。
这里曾经有座兵工厂
巨淀湖，它还有一个重要的称谓——红色旅游基地。
早在1926年，紧临巨淀湖的牛头镇村就建立了中共党组织。1937年，“国民革命军第八路军鲁东游击队第八支队”在牛头镇村建立，并举行了著名的“牛头镇起义”，成为寿光市抗日武装的发祥地。
抗日战争时期，面对敌人残酷的围剿和扫荡，我军及巨淀湖周边村民利用“迷魂阵”般的巨淀湖复杂地形做掩护，与敌人斗智斗勇。而且，为支援前方战争，党组织又在巨淀湖的芦苇荡中建立了“牛头镇兵工厂”。在革命战争年代，牛头镇村涌现出了许多可歌可泣的英雄事迹，无数英雄儿女为解放事业献出了宝贵的生命。屹立于巨淀湖畔的抗日武装起义纪念碑、抗日武装起义纪念馆就是为了铭记先辈的不朽功绩。
今年10月，大型抗战电影《血战清水泊》摄制组在巨淀湖摄录该影片主题曲《芦花颂》，摄制组工作人员正是相中了巨淀湖特有的风光和深厚的红色历史。
打造寿北的“鱼米之乡”
巨淀湖水流畅旺，物产丰饶，盛产芦苇、鱼、虾、蟹等，在过去有“鱼米之乡”之美誉。可后来，因水质污染等原因，湖里鱼虾渐少。
当日，我们采访中看到的却是另一番景象，这里仍然是鱼虾满塘，粮棉丰收。随同采访的牛头镇村党总支副书记马星照自豪地说，这是他们因地制宜改造的成果。
在巨淀湖，牛头镇人创造了一种特殊的种植模式：大片的棉田连“水田”，“水田”里面养鱼虾。这就是“上粮下鱼”项目，缘起1996年改造，那时，牛头镇把2100亩芦苇效益低的土地改造，修建了沟渠、条田方，沟渠里养殖，抬高了地势的条田方里种庄稼，如此一举两得。“通过改造，我们的‘鱼米’又回来了。”
延续了千年的行当——守湖
为了看清巨淀湖的全貌，我们乘车绕湖一周，在大坝西侧，一口老式的土屋吸引了我们。
老屋前面，一位老者正在劈柴，一条小狗在老人身边撒欢。老人叫马行全，今年68岁，牛头镇村人，是巨淀湖的守湖人，负责芦苇看护工作。说起自己的工作，马行全颇为自豪：“巨淀湖看湖的历史有1000多年了，我们就是为了保护巨淀湖，不允许别人割芦苇、砍树、捕鱼。”“我们就是巨淀湖的警报器，一旦发现问题及时向上面汇报。”
老屋很老，土墙已被熏黑，屋内一个土炕已占了大半个屋子。“这屋30多年了，住屋子的人换了好几茬，现在我们三个在这里守湖，他们俩，一个回家拿干粮了，另一个巡逻去了。”
由于离村远，屋内没有通电。“天冷了我们就在屋里做饭，既方便又能取暖。”进入冬季，天渐渐冷了，老人们就靠喝点散酒暖暖身子，“晚上趁着喝酒的热乎劲躺下就能睡个好觉。”
“我们比别人多一个‘秋收’”
行走在巨淀湖大坝上，坝下芦苇荡中不时传来拖拉机的轰鸣声。“现在正是收芦苇的大忙时节。”牛头镇村热心读者马英明带领我们找到了正在收割芦苇的王如泉。
今年，王如泉承包了200亩芦苇地，雇了10名工人帮忙。“刚摘完棉花，正赶上收芦苇，承包芦苇地的人要比别的村民多一个‘秋收’。”看着面前一堆堆的芦苇垛，王如泉脸上乐开了花。
王如泉说，今年村里很多人承包了芦苇地，最多的承包一千多亩，像他家这200亩地，按照往年价格，纯收入就两万元。“现在芦苇每公斤0.7元，今年芦苇价格比去年还好，一点不愁卖。”
巨淀湖，牛头镇村人的“聚宝盆”
巨淀湖大坝外侧，一处处苇板加工厂内，工人们忙得热火朝天。
“把打好的苇板抬到一边去，小心点……”说话的是苇板加工厂经理马英才。51岁的他自1999年开始做苇板加工生意，至今已10年了。“生意不错，现在每天加工四五十万斤还供不应求。”正说着，一个电话打来，是胶东地区的，催着他赶快发货。
“靠山吃山，靠水吃水”。巨淀湖产芦苇，而且重量轻、韧性强，非常适宜加工苇草板。牛头镇人依靠得天独厚的地理优势，大力发展芦苇产业。巨淀湖芦苇年产量高达1000多万斤，每年牛头镇村仅这一项就收入600多万元。
现在，牛头镇村里有十户村民筹资购进了苇板加工机，还有13户村民正在申请中。
风景这边独好
到达巨淀湖风景区中心地带，我们看到了在芦苇荡衬托中高耸入云的“牛头镇抗日武装起义纪念碑”。左边则是八路军鲁东抗日游击队第八支队创始人马保三纪念馆，右边是俄罗斯建筑风格的旅游度假村。
沿纪念碑后面的台阶拾级而下，一片宽阔的水面，水边一排小舟，游人可持竿而钓，也可驾舟游览巨淀湖。从纪念碑出发，游人一会儿就藏身万亩芦苇荡中。
芦苇荡的水网体系沟河纵横，像蜘蛛网，素有“巨淀湖迷魂阵”之说。清风习习，小船前行中，水鸟鸣叫不绝于耳，成群的野鸭受到惊扰，拍打着翅膀飞向天空，还有叫不出名字的鱼儿在小船的首尾跳跃……
岸边，数十家“活鱼店”静待嘴馋的顾客上门，在这里，您可以体验到牛头镇历史上的传统烹鱼方法——“现捞现做，活鱼下锅”。
1994年，台头镇党委及牛头镇村，发起了以改善水质为重点的巨淀湖旅游发展计划，一度受污染的水质得到了改善，配套的水、电、路、林等基础设施为古老的巨淀湖插上了“腾飞”的翅膀，如今，巨淀湖风景旅游区已初具规模。
春游巨淀，芦苇如笋，遍地的野菜破土而出，为人们提供最鲜最美的野味；夏日，芦苇齐身，荷花成片，一望无垠；秋天的巨淀湖边，千亩梨园，硕果累累，您可自摘自食，也可到田野逮蚂蚱、蝈蝈；冬天，芦苇收割，万亩巨淀更显广阔，在这里，您还可一睹天鹅、野鸭等国家重点保护动物的风采……
资料卡：
巨淀湖名片：
巨淀湖风景区位于寿光市西北部，距城三十五华里，隶属台头镇牛头镇村。坐落于潍坊、东营两地级市交界处，寿光市唯一的天然湖泊，也是寿光自然面貌保持最原始的地方。
巨淀湖过去由西部的各条河流如由淄河、跃龙河、王钦河、织女河、张僧河、阳河等汇集而成，属于季节性湖泊。
数字巨淀湖：
最初巨淀湖面积非常大，有5万多亩，南北长约10公里 ，东西宽约7.5公里，蓄水面积约25平方公里，后来，经过历史变迁和良田改造，现在缩减到了 1.5 万亩，水深 0.3 米至1.5米不等。
当年王伯祥带领20万群众开发寿北的热烈场景 资料图
一位已离开县委书记岗位整18年的老同志，只因在任五年半的工作，被当地百姓永远牢记，18年后，两位村支书和一位退休教师用3年时间，自发地为他写出40万字的“大传”；他五年半的政治生活为该县的发展奠定了坚实的基础，如今，该县是中央确定的改革开放三十年18个重点调研典型之一，是全国排名24的百强县……
他为一县百姓谋利，一县百姓为他祈福。2002年，在离开县委书记岗位十余年后，他因病住院时，万千百姓前往探视，而时任山东省省委书记吴官正更是在他的床头陪了整整三小时……
这个县叫寿光，这位书记是王伯祥。
□本报记者 韩适南
“没有伯祥书记，寿光菜和我的名气哪有这么大！”——寿光市三元朱村党支部书记王乐义
与菜有关的故事
2009年4月，冬暖式大棚创建成功20周年纪念活动在寿光市三元朱村举行。被称为“冬暖式大棚蔬菜之父”的村支书王乐义开口便说：“没有伯祥书记，寿光菜和我的名气哪有这么大！”
寿光的农民有种菜的传统，又因靠近有30多万人的胜利油田，在上世纪八十年代初期，寿光县附近自然地形成了几个与菜有关的小型交易市场。1986年6月，王伯祥出任寿光县委书记，刚刚上任的他决定把蔬菜作为全县第一要务，以蔬菜市场为支点，撬动蔬菜产业。
但当时计划经济坚冰仍未破，“市场”二字十分敏感，有人问：“‘市场’搞出事来怎么办？”王伯祥答道：“百姓最重要！如果真有什么责任，由我一人承担。”
就这样，在王伯祥的力挺与努力下，寿光蔬菜批发市场的建设取得了惊人的成就。从1986年始，寿光蔬菜批发市场从占地20亩扩大到今天的650亩，蔬菜批发市场年销售额现已达240多亿元，全国二百多个城市的饭桌上，都有了寿光菜的身影。
与菜有关的故事远远没有结束。1988年腊月，寿光三元朱村党支部书记王乐义给王伯祥带来了一根顶花带刺的黄瓜。菜是“夏天草，冬天宝”，王伯祥见到这样的宝贝，自然不肯轻易放过。他要让寿光人民靠菜再发一笔财。
于是王伯祥聘专家，搞推广，一场轰轰烈烈的“大棚菜”运动在寿光开始了。就这样，寿光的蔬菜大棚由17个变成了1991年的3.3万个，现在已经发展至46 万个，菜农王友德说：“我们的大棚菜能够在零下25摄氏度生长，现在1亩大棚纯收入都超过6万元了。”
“有这样的书记，还有什么办不成的事情呢？”——原农业部部长林乎加
窝棚里的常委会
寿光北临渤海，南抵青州，东衔寒亭，西接广饶。一条弥河穿县而过，将寿光分为南北两块。然而寿南寿北因自然却形成了两种截然不同的命运。上世纪八十年代，寿南气候湿润，土地肥沃，被誉为“昌潍粮仓”；占全县面积近百分之五十六的寿北却草树不生，一百二十万亩盐碱地上的二十万人生活无比艰辛。
寿北的如此现实，让从寿北走出的王伯祥坐立不安。“不彻底改变盐碱滩的面貌，大棚菜种得再好，寿光也只能是富一半穷一半!”王伯祥在县常委会上正式发出了向寿北进军的号召。就这样，1987年10月，一个治理发展中“半身不遂”的大会战开始了。
当时，王伯祥和所有参加建设的民工一样，住在工地的窝棚里。有一天，时任农业部部长林乎加和山东省副省长朱奇民到寿光视察，在县城没有找到县委书记，他们就来到了寿北建设的工地上。浑身是泥的王伯祥从窝棚里钻出来，老部长错把王伯祥当成了民工，问他：“你们的‘伯祥书记’在这里吗？”王伯祥答道：“我就是。”后来，林乎加非常感慨地对朱奇民说：“一个县有这样的书记，还有什么办不成的事情呢？”
有什么样的“班长”，就有什么样的队伍，县委十一名常委，九名住在工地上。县里的常委会，也就在这样的窝棚里召开了。在这样的环境下，经过45天的大会战，寿北开发取得了胜利。
今年5月，王伯祥重访寿北。车刚停在东岔河村头，四五百人便围了上来。村民郭成贵激动地对王伯祥说：“王书记，没有你就没有我们的今天啊！”村支书郭孔让急着向王伯祥汇报当前的成绩：现在村民不分老少每年分6000到8000元，全村有轿车400多辆、别墅583幢……
“欲取先予，这是整个财政的思路。当年伯祥书记的投资效果，在自己的任上没有任何显现。”——原寿光财政局局长田效忠
摘 要：寿光作为县名，最早出现于公元前148年北海郡的属县名单中。寿光是《管子》所记”渠展”之地，渠展即今流经寿光的弥河，谓河水像条条水渠样展开。寿光是我国最早的粟作农业发源地之一。寿光是古青州东夷文化区的经济、文化核心区域。寿光的历史文化经历了三个辉煌时期。寿光的历史文化传统主要表现在经济科技方面。无论政治哲学思想，还是经济科技，寿光一直走在中华民族的前边。寿光人民具有高度的创造力，寿光人民具有高度的科学精神，寿光人民具有高度的智慧。寿光为一片平原沃土，地上的文化遗迹不易保存，然而，历史却不可以忘记。要高度重视历史文化遗产的保护，以为人民留下永久的精神财产。
关键词：寿光 文化 特质
一
寿光作为县名，最早出现于《汉书·地理志》。载曰，汉景帝中元二年（公元前148年）从齐郡中析置北海郡（郡治初设于今昌乐营丘，东汉易名北海国，移治今寿光纪台），辖有26县，”寿光，有盐官，莽曰翼平亭”。隋大业初年（公元605年）前，今寿光境内布有若干县级行政单位。之后，寿光县境始稳定下来。此后1400余年间，寿光境域变化见于史载的主要有4次。一是北宋初年（公元960年），将唐朝延续下来的寿光7乡（东青龙乡、西青龙乡、秦城乡、南皮乡、丰城乡、孝义乡、长寿乡）中的长寿乡划入昌乐县（今昌乐、寿光、青州、潍城区交界的广泛区域为夏时即距今4000年前后时期的平寿国地，寿光之寿字和寿光地名生成即与此有关）。二是1939年建立益寿临广四边县含有原寿光五区的40个村庄（即原青州市朱良镇、阳河乡、何官乡的部分村庄），在1952年撤销益寿县时划入益都县。三是1942年建立广寿二边县，原属寿光六区的10个村庄在该县撤消后划入广饶县。四是2007年原属寿光市的大家洼镇35个村整建制划入潍坊市寒亭区。经过历史上于寿光东、西、南、北四次划出部分区域后，至今天寿光的行政区域面积为1933平方公里（据1992版《寿光县志》面积计算）。
由上所述可知，历史上及今天的寿光地域是自青州、昌乐两县市丘陵地带以北即淄河以东、圩河以西广袤的平原地区，一直延展至于渤海，靠近南部多有一些历史上自然延续下来的土丘平台，这些台地多被一些密如织网的水流（后世至于今则是埋于地下的沙带）夹带或环绕，正如《管子》所形容的为”渠展”之地（”渠展”即”渠弭水”即今弥河，是”寿光县，弥河串”之谓也，像条条水渠展开，极利于原始农业的诞生与发展）。弥河河道在临朐、青州境内是稳定的（海拔高），但在进入寿光境内后（海拔低），像黄河进入下游后容易淤塞改道一样，也有过多次改道，才渐渐将寿光之地冲积成平原。在布于这个平原上的若干土丘平台之上，诞生了中国历史上最早的栗作农业和高度文明。在整个龙山文化（距今4600年-4000年）和夏王朝时期，上世纪90年代发现的寿光孙家集街道边线王村北（村西为北辛文化遗址，距今7300年）龙山文化城是今沂山以北以东地区的一个文明中心（即真正意义上的东夷文化中心），整个城分为内城外城（为不同时期所建），总面积5700平方米（是否为《汲冢竹书》所载：”柏予子征于东海及王寿”之王寿国，待考）。 禹为中国历史上第一个王朝夏朝的创立者。史载禹”开九州”，即自禹时分天下为九州。又载：”海岱维青州”，即大海和泰山之间是青州。夏王朝立朝于公元前2070年，距今4079年。这时的青州指的是一个广大区域，并非指一个具体地点。然而，当历史决定要将青州这样一个广大区域确定为一个地点时，也就是公元前106年汉武帝设青州刺史部（州）时，便将其都府设在了今天的青州市（即今天的青州市历史上第一次称为青州）。从夏王朝建立到青州刺史部，其间相距1964年，古青州才被确定到一个具体地方。禹分天下为九州，历史学上一个明确的结论是，这时之九州，是一个文化区域概念，并不是今天的行政区划概念。青州在夏王朝时所代表的是那个时代东夷族的文化。而偌大一个东夷文化区的代表点确定在今天的青州，这种演变关系正说明今青州一带是那个时代整个东夷文化区的中心，这一带的文化和生产力是那个时代东夷文化的核心区域。 学者称青州为天下第一州。谓青州为古九州最靠东者，距太阳最近，阳光雨水滋润，青州域内植物繁茂，一片青黛，故谓青州。古人曰：”青齐沃壤，号曰东秦，四塞之固，负海之饶”，苏轼歌青州诗曰：”面山负海古诸侯，信美东方第一州”。然而历史的记载和地下考古发掘的成果说明，这天下第一州还有另一层含义。被誉为”史家绝唱、无韵离骚”的我国历史上第一部纪传通史《史记》（成书于公元前91年）记载了夏王朝时天下九州的形胜、物阜及贡品。他记青州形胜及贡品曰”嵎夷既略，潍淄既道，其土白坟，海滨广泻，厥田斥卤，田上下，赋中上。厥贡盐絺 ，海物维错”，译为今语即：”嵎夷治理完后，潍水淄水也已疏通。土壤白色而肥美，海滨一带宽广而含有盐质，这里的田土是盐碱地。土地属上下等级，田赋为中上等。该州的贡品是盐和细葛布，各种海产品（泰、莱等地贡品略）。”自公元前109年汉武帝设青州刺史部后，今青州市在历史上许多时期都成为州、郡、路府驻地，寿光作为一个县历史上许多时期也多为其属县。但从今天的行政区划看，夏王朝时青州之地向王朝进贡的三类主要物品均产于今天的寿光（那时远没有后世的青州寿光之行政区分）。首先是盐，自2003年至今由北京大学文博院与山东省考古研究所已发掘6年的双王城夏商周时期大型制盐遗址发掘获得重大成果，被评为中国年度十大考古发现，证明寿光是中国最早也是夏商周时期最重要的海盐生产基地和海盐生产技术中心。其次是葛布，寿光出土的龙山文化陶器底部印有清晰的布纹，中国历史上十大原始古姓中只有发源于寿光境内的己族、己国是以他们的产品即纺织的象形（三横二竖似编织纹）为图腾和族徽，说明寿光一带的先民最早发明了纺织术并具有最先进的技术。其三是各种海产品，这更是寿光一带先民特有之长，即”渔盐之利”不分，寿光北部沿海一带（羊口、道口）自远古至现代就有悠久的海洋捕捞和海产品加工传统。三种主要贡品说明今寿光区域是古青州的经济核心地带。青州于1986年3月国家批准由益都县改名为青州市之前一直上推到公元556年的1430年间一直为益都县，同时这里又是州（郡、路等）一级行政机构的驻地。然而，自公元556年益都县治由寿光县圣城街道益城村（今市啤酒厂以南）迁于青州东阳城前一直上推到公元前127年汉武帝元朔二年封懿王儿子刘胡为益都敬候的683年间，益都候城（今寿光古城村）、益都县城（今寿光益城村）均在今寿光境内。况且在公元前127年刘胡封为益都敬候前一直上推到夏王朝建立的公元前2070年以前，今寿光古城村一带就是益族（伯益族）的发源地和祭祀地（有先祖之庙的地方称为都），而益族的头领后世为其加了爵位之称而称为伯益，正是原始社会末期禅让制度下中华先民部落大联盟禹帝的继承人（因生产力及私有制的发展其位为禹的儿子启所夺而开始了中国历史上”家天下”的历史进程）。这正是从上古时代（龙山文化时期即夏王朝建立前），直到1986年青州易其益都县名为青州市之前存在于中国东方之”益都”的历史渊源。益都作为地名仅从公元前2070年益族祭祀地（寿光古城村）算起到改益都县为青州市前后达4056年。益族、益都、伯益，确为古东夷文化的核心和代表。由此可见，今天行政区划中的寿光之地，不仅是古青州东夷文化区的经济核心地带，也是古青州东夷文化区的文化核心地带。 地下考古及历史演变的事实表明，沿今益（都）羊（口）公路、铁路的方向是历史上最重要的弥河故道，也是古青州文明的核心地带和发生带、发源带。青州、寿光、昌乐一带的古东夷先民，源于发掘于沂山上的原始人类，距今40万年，随着人类繁衍和进化，他们逐步从山林中向山前平原迁徙，并在那些松软平整的台地上创始了原始农业，创建了后李（距今8000年左右）、北辛（距今7000年左右）、大汶口（距今6000年左右）、龙山（距今4600-4000年）等灿烂文化。从沂山发源的弥河经临朐、青州、寿光（最早的古河道即沿今益羊公路的走向）入海，在其两岸发现了许多震惊中外的重大考古发现，如临朐、青州、寿光的北辛文化遗址，寿光边线王龙山文化城，临朐西朱封、青州苏埠屯商代大墓，寿光己国（商）王室青铜礼器坑、寿光旧城千年粮仓及西周大型殉马坑（被破坏），寿光双王城夏商周时期大型制盐遗址（过去弥河、淄河两条大河均流注入寿光巨淀湖然后入海，淄河在1923年前还是先入巨淀再入海），贾思勰、贾思伯、贾思同”三贾”墓冢等。中国历史上传说时代的”五帝”（少昊、颛顼、帝喾、尧、舜）之首的少昊姓己或嬴，而己姓、己族源于寿光，嬴姓则是伯益助禹治水后的赐姓，因而少昊是寿光一带己（益）姓先民的先祖（或就是边线王龙山文化城邦的首领）。少昊时代官以鸟名，而益族的图腾正是燕子（早期，晚期则以其生产物即纺织品的象形为其族徽）的象形，这在所有各支东夷先民中是最具典型性的。
纵观从历史深处走来的寿光先民和寿光文化，她的第一个辉煌时期是自北辛文化（寿光边线王北辛文化遗址距今7300年，已将狗尾草培育成了粮食作物）直至夏商周时期（即公元前的5000年期间）。这其中尤为辉煌的是大汶口文化至龙山文化的2000年，这其中最有力的代表就是边线王龙山文化城的发掘。1984年发掘这座城时，全国范围内仅有5处，而这是最大的一座，总面积5700平方米，光挖城墙基槽就要出土3万立方米，回填、筑墙土方量均比这个量还大，在以石器为主要生产工具的时代，如此大的工程和庞大的劳动大军需要强有力的国家权力才能组织起来，所出土的蛋壳陶杯，代表了当时中国境内最先进的生产力水平。其次，是寿光双王城夏商周时期大型制盐遗址的发现，是对研究中华文明史、中国经济史至为重要的重大发现。第三、是2004年在寿光旧城遗址上中央花园房地产项目建设中发现的以千年粮仓和总面积500平方米殉马坑为代表的文化遗址，出土物表明人类在此居住生活已有5000年，是寿光境内十分重要的大型文化遗址，可惜在被掩盖下人为地破坏了。
纵观从历史深处走来的寿光先民和寿光文化，她的第二个辉煌时期是自秦王朝建立到清王朝灭亡（即公元前后的2000年封建社会时期）。在这2000年中华民族大繁衍、大融合、大发展中，寿光先民乘借他们先辈留下的丰厚底蕴，继续为民族发展和民族文明作出了辉煌贡献。秦王朝的建立者秦族正是源于寿光的伯益族后裔。在服务于商、周王朝中得到信任，逐步发展成为周守边的西伯，进而乘势发展，最终成就了”一匡天下”的大业，为中华民族发展立下了开基之功。公孙弘是生活于古弥水岸边的布衣，靠自己用功被汉武帝征为博士，进而任为丞相，终以80高龄，劳死于丞相任上。王猛作为北秦皇帝苻坚的丞相，助苻坚完成了统一北方大业，成为与诸葛亮齐名的贤明丞相。贾思勰，诞生于公元6世纪的伟大科学家，一生勤勉于治业治学，写就了世界不二的伟大著作《齐民要术》，成为中华悠悠5000年农业文明史的集中代表。同样籍于弥河岸边的文学家、哲学家徐干，少聪成诵，弱冠成名，轻官忽禄，雪寒励志，成《中论》哲文巨篇，为”建安七子”之最，被魏文帝赞为”先贤行状”。纵观从历史深处走来的寿光先民和寿光文化，她的第三个辉煌时期是自民国建立到中华人民共和国建立。在这100年间，寿光人民接续着先辈的遗泽，又唱出了他们不逊于先辈的精彩。当倭寇入侵，寿光人民揭竿而起，2000精兵驰援潍北，灭七支队中逆贼，挽兄弟部队于既危；继奔胶东，救胶东抗日之困；旋西转，灭淄周之贼寇；进鲁中，成山纵第一支，创造了山东抗日武装部队的奇迹，从中走出了中华人民共和国的6位将军。历史有回还、有曲折，当祖国和人民遭受到”文革”劫难时，寿光人民的女儿陈少敏以她人格的清澈，原则的坚定，气概的无畏，坚决地对历史错误说了一个”不”，成为那一个历史瞬间133名有投票权者唯一拒绝的人，把自己生与死与党、国家和人民的命运联系在一起，成为那个时期我们党坚持真理，不畏权暴，对党和人民事业负责精神和美好人格的不朽代表。当历史进入改革开放年代，束缚在寿光人民身上的绳索被扯下，蕴藏在寿光人民身上的创造力猛然迸发出来，全国最大的蔬菜批发市场拔地而起，靠王乐义艰难探索获得的太阳能蔬菜大棚生产技术迅速传遍祖国大地，千万亩太阳能温室大棚年节煤达300万公斤，比山东最大的煤炭生产企业的年产量还要大，创造了一个当今的世界奇迹，王乐义作为新时期的普通农民，当之无愧地成为寿光人民和中国农民的杰出代表。中华民族拥有高度的聪明智慧，中华民族创造的四大发明成为推动世界文明进步的巨大推动器。造纸这一代表中华民族智慧的伟大创造，在改革开放条件下，由寿光人民做到了极致，使一个县办小纸厂迅速成长为中国之最，承担起了引领中国纸业前进的重大责任。改革开放30年，中国创造了一个世界之最，全世界都感到东方巨狮终于又一次崛起，这一切都源于中国共产党在历史行进中保持了他的先进性，保持先进性成为中国共产党创造奇迹、继续创造奇迹、继续创造更大奇迹的关键命题。为了答好这个命题，总书记选择了寿光这个模范实践和体现先进性的地方作为他的联系点。这正说明寿光党组织在实践和回答这一世纪课题中创造了巨大业绩，做出了重大贡献。
纵观寿光自从有了人类繁衍到今天七八千年的历史，有几个基本点。一是寿光特殊的自然地理和人类发展条件，决定了它是中国境内最早的农业技术发源地之一。寿光之寿字即源于原始农业的诞生（最初的寿字为土地耕过后的地貌象形）。寿光一带的先民最早发明了粟（谷）作农业。原始畜牧业、原始农业的诞生是人类经济史上的第一个辉煌时期。寿光一带的先民所创造的高度文明就是这一辉煌时期最重要的代表之一。这个文明表现在农业的发达，人口及社会的快速发展和繁荣，以制陶、制酒、制骨器、制石器、制玉器和纺织业为代表的手工业的高度发达，城市、军队与国家的建立。二是高度发达的古代工业生产。双王城夏商周时期大型制盐遗址，勘查面积40平方公里，布有制盐工场遗址100余处，考古结论为商王朝的海盐生产中心。商王朝距今3600年至3000年，这样大规模的程序复杂分工明确的官方工场生产，在那个时期是无与伦比的。三是在这样的基础上所诞生的思想、科技与文化。仓颉为文字鼻祖，是孔子到齐地后必拜的先师。公孙丑（墓原在公孙庄西北）是孟子最得意的弟子，助孟子完成《孟子》，与孟子对话”士当养浩然之气，塞天地之间”成千百年来中国知识分子的精神象征。公元6世纪，贾思勰写出农业时代代表世界范围内最先进科学技术水平的百科全书，成为中古时代中国最先进政治哲学思想与科学技术的集中代表。由此可知，寿光最重要的文化传统是表现在经济科技方面，这一点在整个中华文明和中华民族中极具典型意义。在政治、哲学思想上，在经济、科技上，寿光从古至今一直走在中华民族的前边。而隐藏在经济科技后面的，则是寿光人民所具有的特殊禀赋，这就是他们高度的创造力，高度的科学精神。不迷信，敢创造，睿智，清明，刻苦，坚韧。文字创立，煮海为盐，这需要高度的智慧；从野草中培植粮食作物，驯化野生动物，烧制世界上最先进的陶器蛋壳陶，在距河水较远的地方掘井以灌，这需要高度的智慧；建立公元六世纪的经济学体系，在今天称为农学体系，这个科学体系历1500载仍为真理，这是真正的科学体系，这需要高度的智慧；实事求是，坚持真理，这是政治领域中的科学精神，这不仅需要高尚的品格，也需要高度的智慧；写作《中论》，提出”大道之中，天下为公”，允执其中，不走极端，这是文化领域中的科学精神，这需要高度的智慧；靠自然的太阳就能获取在三九天农作物生长所需要的热能，并将这一二十、二十一世纪的先进技术迅速推向中国各地并走出国门，这需要高度的智慧；在中国千千万万个县办造纸厂中的寿光造纸厂（还有大批大块头的国办骨干纸厂），在改革开放形势下几乎一夜之间冲天而起成为中国纸业旗舰，这需要高度的智慧；靠着两个人以咬定青山不放松的远见与韧劲，在一片荒洼地中，硬是用师生的双手，倏然竖立起起一座现代化的大学，这需要高度的智慧。
寿光特殊的自然地理条件，虽然极有利于农业发展，然而寿光没有山，人们留在山上的遗迹因为山不容易去掉而得以保留下来。一片良田沃土上的遗物却很难经历千古而不没。由于这个缘故，寿光再久的历史也被淹于茫茫史海，少见（地上）有留存下来的旧物。然而，历史是不能忘记的，历史文化是一切人类文化的根。振兴民族精神，还需要让人们看到我们民族走过来的路。振兴寿光精神，还需要让人们看到寿光走过来的路（有学者称为”不要忘了回家的路”）。鉴于此，作为寿光文化建设的硬件，有以下几个骨干项目是应当立起来的：一、边线王龙山文化城遗址博物馆。边线王龙山文化城的发现是上世纪九十年代中国考古界的一件大事。《人民日报》头版做了报道。山东省考古研究所所长郑同修说：”边线王龙山文化城申报国家重点文物保护单位是一点问题也没有的，因为你们寿光的原因而耽误了。”现遗址仍大体保留，应尽快以政府行为，争取上级文物部门支持，完成发掘，辟为遗址博物馆，以为寿光永久的珍贵纪念和精神财产。二、盐在中华文明史、中国经济史上具有重要地位，寿光是中国海盐技术海盐文明发祥地，因于国家重点工程西水东调，才由上级文博单位发现双王城这一夏商周时期大型制盐遗址，这是寿光的幸事，也是寿光的宝贵财富。应尽快成立北部盐文化开发办公室，迅速启动寿北盐文化开发项目。三、改革开放三十年，寿光人民对中国发展做出的重大贡献之一就是晨鸣纸业所获得的成就。它已引领中国纸业10余载。应利用好这一珍贵资源。纸是中华民族对世界文明作出的重大贡献之一，今天的中国纸业头勋在寿光。应基于这一文化资源，尽快筹备建设中国纸文化博物馆。
作者简介：赵守祥，男，1958年生，山东寿光人。寿光市委党史研究室主任，潍坊市政协委员，中国贾思勰与齐民要术研究会常务副会长兼秘书长。长期致力于中共党史、中华文明史和寿光地方历史研究，有一系列研究成果面世，并主编寿光地方党史资料、专著十几部，有多项获国家、省级奖励。邮编：262700，联系电话：0536-5234649，13705367776。
参考文献： [1]班固.汉书[M].北京:中华书局出版社,1962 [2]范文澜.中国通史[M].北京:人民出版社,1965 [3]李学勤.中国古代历史与文明[M].上海:上海科学技术文献出版社,2007 [4]贾效孔.寿光考古与文物[M].北京:中国文史出版社,2005 [5]张学海.考古学反映的山东古史演进[M].济南:山东文联出版社,2004
仓圣公园门口
仓圣公园内
仓圣公园内1
仓圣公园内2
仓圣公园内3
仓圣公园内4
东环路
弥河观光园1
观光园内
观光园小木桥
观光远西岸
观光园小广场
